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侯衍社、侯耀文:在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義

習近平指出:“要根據時代變化和實踐發展,不斷深化認識,不斷總結經驗,不斷進行理論創新,堅持理論指導和實踐探索辯證統一,實現理論創新和實踐創新良性互動,在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。”①這不僅對新時代我們黨加快推進“在實踐基礎上的理論創新”提供了科學方法論,也為廣大學者圍繞理論創新與實踐創新的良性互動深入研究21世紀中國馬克思主義的理論與實踐問題提供了學術素材。正是緣于此,本文嘗試從理論創新與實踐創新的良性互動的學理闡釋與方法論要求、理論創新與實踐創新的良性互動與中國共產黨百年理論創新、理論創新與實踐創新的良性互動與21世紀馬克思主義的使命、理論創新與實踐創新的良性互動與21世紀馬克思主義的方向等幾個重要問題進行深度研究,以期對創新發展21世紀中國馬克思主義提供一些有益的方法論啟示。

一、學理闡釋:理論創新與實踐創新的良性互動的基本內涵與實踐要求

在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義蘊含著認識和實踐辯證關系的原理,是中國共產黨基于科學的實踐觀,根據時代發展需要、實踐發展需要和馬克思主義自身發展需要,提出的關于理論創新的科學方法論。在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義,既是關于發展21世紀中國馬克思主義的方法論,也是發展21世紀中國馬克思主義的邏輯學。

1.理論創新與實踐創新的良性互動的認識論內涵

理論創新與實踐創新的良性互動實質上是一深刻的馬克思主義哲學認識論命題,它有著豐富的哲學基礎和深刻的理論內涵。不僅涉及認識的本質、真理的來源,而且關系到認識、實踐和真理的辯證關系問題。在馬克思主義實踐觀看來,實踐不僅構成了人類社會活動的基本方式,而且構成了人類理性認識的唯一源泉。人們正是在改造世界的社會實踐中不斷獲得對客觀事物的規律性認識,形成科學的理論。在馬克思主義認識論之前,西方哲學界也曾對認識論問題進行過形形色色的理論探索,主要形成了三種認識論,即“生而知之”的先驗論、“不可知”的懷疑論、“被動消極”的直觀反映論。這三種認識論在對認識本質的把握上,都不自覺地走向了唯心主義。馬克思主義認識論在批判吸收前人觀點的基礎上,站在“全部社會生活本質是實踐的”立場上,把“實踐的觀點”引入了認識論和唯物史觀,從而實現了認識論的歷史性變革。在馬克思看來,“理論的對立本身的解決,只有通過實踐方式,只有借助于人的實踐力量,才是可能的”②,“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”③。馬克思主義從認識與實踐、思維與存在的矛盾關系中,強調主客關系與思存關系的統一“不僅是一個理論問題,更重要的是一個實踐問題”,從而深刻地指出了“認識的本質是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映”這一科學命題。這種奠基在實踐觀基礎上的認識論,是迄今為止最為科學的認識論。

從認識論維度來看,理論創新與實踐創新的良性互動包含三重內涵。其一,實踐是理論的源泉。理論從實踐中來,再回到實踐中豐富和發展。在辯證唯物主義認識論看來,人的思維或觀念是否具有客觀性的問題不是一個理論問題,而是一個實踐問題。實踐活動架起了主體認識和客體實際之間的橋梁,人們通過實踐獲得“一次比一次更正確、更生動、更豐富”的認識,并進而把形成的理性認識加以概括和總結,上升為完整的理論知識體系。其二,理論的真理性由實踐來檢驗。在馬克思主義實踐觀看來,理論的真假與否不能由主觀說了算,而是交給客觀的物質實踐去檢驗。正如馬克思所說,“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”④。要判斷主觀同客觀的符合程度,離開人的社會實踐這個“紐帶”,只在主觀或者客觀范圍內都是無法解決的。人們只有通過具有直接現實性的實踐才能檢驗理論的現實性,才能去判定理論與客觀現實的符合程度。其三,理論指導實踐。辯證唯物主義認識論認為,實踐決定認識,而認識也能對實踐產生反作用。科學理論之所以能夠指導實踐,就在于它是從客觀實際中抽象出來的“真知”,是被實踐證明了的、能反映事物發展變化的規律性認識,就在于人們通過它可以規范、反省和評價實踐活動。正如列寧所說,“沒有革命的理論也就不可能有革命的運動”⑤;同樣,沒有理論的指導,也就不會有實踐的創新。

2.理論創新與實踐創新的良性互動的價值論內涵

馬克思主義理論具有鮮明的人民性價值立場,它的終極理論關懷就是實現社會不斷進步和人的自由全面發展。關于理論的價值性,馬克思恩格斯曾指出:“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現,不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系。”⑥在階級社會里,統治階級習慣于從“永恒真理”出發,把“永恒真理”推及所有人,實質上是為了實現對被統治階級的永恒統治。在階級社會中任何占統治地位的思想理論都是為統治階級的根本利益服務的,都是階級社會的“衛道士”為了粉飾剝削階級對勞動人民的無情剝削和壓榨所做的“合法性”辯護。馬克思恩格斯指出:“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想……統治階級為了維持和再現現有的生產方式和社會形式,勢必運用國家政權,也就是說,在政治上進行統治。”⑦馬克思早在博士論文時期就提出了理論的人民性主張。他對那些遠離人民的哲學十分不滿,如在《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》之二中寫道:“這些哲人和奧林帕斯山上的諸神的塑像一樣極少人民性;他們的運動就是自我滿足的平靜,他們對待人民的態度如同他們對待實體一樣地客觀。”⑧后來在《萊茵報》工作時期,馬克思又提出了理論宣傳要堅持人民性的主張。他堅持認為,報刊應該“生活在人民當中,它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”⑨。這說明馬克思主義在誕生初期就打上了人民性底色。從那以后,人民性的價值立場就始終貫穿于他創立整個馬克思主義學說的總過程。

在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義不僅蘊含著21世紀中國馬克思主義理論創新的價值觀,也規定著21世紀中國馬克思主義理論創新的價值方法論。在馬克思主義群眾史觀看來,“人民是歷史的創造者,人民是真正的英雄”⑩,人民是理論創新的真正主體。馬克思主義政黨的任何理論都是來源于人民、代表人民和服務于人民。共產黨人沒有自己的私利,包括理論工作在內的無產階級政黨的一切工作,都是以最廣大勞動人民根本利益為根本出發點的。習近平指出:“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因為它植根人民之中,指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。{11} 在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義正是基于馬克思主義理論的價值立場,堅持以人民為中心,解決好21世紀中國各項事業發展中的問題。

3.理論創新與實踐創新的良性互動的方法論要求

理論創新的方法論是指運用于理論創新實踐并對實踐具有指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和。在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義必須要深入理解其方法論內涵,在認識方法論、價值方法論和實踐方法論上明確其方法論要求。

第一,從認識方法論上講,在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義要求我們自覺堅持辯證唯物主義認識論和知行觀,科學把握認識運動的內在規律和運行機制,以辯證思維堅持理論與實踐相統一,在實踐中發現理論,又通過實踐檢驗和發展理論。要根據時代的不斷發展和實踐任務的不斷變化,不斷深化認識、總結經驗,實現理論創新和實踐創新的交互性發展。毛澤東在《實踐論》中指出:“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統一觀。{12}

第二,從價值方法論上講,在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義,要求我們在推進理論創新過程中站穩人民立場,體現馬克思主義與生俱來的人民性理論品格。既要把人民性當作區分其他形形色色理論的鮮明底色,也要把人民群眾視為發展21世紀馬克思主義的活力源泉。蘇聯和東歐社會主義國家圍繞各種改革進行理論創新的失敗教訓告訴我們,無產階級政黨的理論創新一旦脫離了馬克思主義的人民性價值立場,不僅導致在理論上不會得到人民群眾的衷心擁護,而且在實踐上也會不可避免地走向破產和失敗。歷史是最好的教科書。今天,我們必須站穩人民性的根本價值立場,充分尊重人民群眾的主體地位,發揮人民群眾的首創精神,在21世紀不斷推進馬克思主義理論創新。

第三,從實踐方法論上講,在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義,要求我們必須樹立科學的馬克思主義觀和馬克思主義理論創新觀。在對待馬克思主義的態度上,我們要把馬克思主義的基本原理和它所處的具體歷史條件下的具體結論區分開來。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》德文版序言中指出:“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的……這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”{13}當今世界和中國每時每刻都在發生變化,我們在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義,既要堅持基本原理、堅定基本立場,也要與時俱進、跟上時代,以馬克思主義的態度發展21世紀馬克思主義。

從上述馬克思主義認識論、價值論和方法論視角來看,在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀中國馬克思主義這一理論命題不僅道出了實踐與理論的辯證聯系,而且傳達了新時代我們黨推進21世紀馬克思主義理論創新的鮮明立場,本質上是利用馬克思主義實踐觀、認識論、價值論解決時代問題的方法論自覺。

二、理論創新與實踐創新的百年互動:馬克思主義中國化的成效與啟示

在理論創新與實踐創新的良性互動中發展馬克思主義,是中國共產黨的歷史傳統和成功經驗。中國共產黨自誕生以來,就注重把馬克思主義基本原理同實際相結合作為中國革命、建設和改革開放實踐的科學方法論。百年來,中國共產黨在馬克思主義中國化的歷史進程中不斷推進實踐基礎上的理論創新,不僅取得了巨大成效,而且積累了豐富經驗,為新時代我們不斷發展創新21世紀馬克思主義提供了理論基礎和經驗參考。

1.堅持理論與實踐相統一是中國共產黨人理論創新的鮮明態度

中國共產黨成立不久,堅持理論與實踐相統一就成了以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人不斷實現馬克思主義中國化的根本準則。1939年10月,在《<共產黨人>發刊詞》中,毛澤東就提出了要把能否做到“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”{14},作為評判是否善于堅持理論和實踐相統一解決實際問題的重要尺度和參考。1956年4月,他在《論十大關系》中指出:“我們的理論,是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。”{15}在毛澤東看來,馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結合,如果不結合,那就不行。這就是說,理論與實踐要統一。理論與實踐統一,是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東明確指出:“沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度,就叫做沒有黨性,或叫做黨性不完全。”{16}毛澤東從黨性高度強調“馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度”,足見他對堅持理論與實踐相統一的重視程度。

鄧小平在歷史轉折時期明確指出:“不以新的思想觀點去繼承、發展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”{17} 在鄧小平看來,對于馬克思主義理論,必須要“根據它的基本原則和基本方法,不斷結合變化著的實際,探索解決新問題的答案,從而也發展馬克思主義理論本身”{18}。馬克思主義是根據不同國情實際而不斷發展著的理論,任何“壟斷馬克思主義”的做法都是違反馬克思主義的。鄧小平明確指出:“我們歷來主張世界各國共產黨根據自己的特點去繼承和發展馬克思主義,離開自己國家的實際談馬克思主義,沒有意義。”{19}

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人以高度的歷史使命感和理論自覺性,把黨的理論創新事業成功地推向了21世紀。江澤民指出:“我現在的責任,也可以說我的歷史責任,就是要帶頭解放思想,勇于進行理論探索和創新。”{20}2001年7月,江澤民通過系統總結我們黨80年的光輝歷程和基本經驗,向全黨發出了號召:“全黨同志要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神,善于把握客觀情況的變化,善于總結人民群眾在實踐中創造的新鮮經驗,不斷豐富和發展馬克思主義理論。”{21} 黨的十六大以后,以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人把理論創新當作改革開放和現代化建設事業繼續推向前進的思想保證、精神動力和智力支持。他在看望出席全國政協九屆五次會議的社會科學界和新聞出版界委員時強調,要針對現實問題,努力創造有深度、有分量、有說服力的思想理論成果,更好地為黨和政府決策服務,為改革開放和現代化建設實踐服務。

中國特色社會主義進入新時代以來,習近平多次強調要堅持理論與實踐相統一發展21世紀馬克思主義。他指出:“時代是思想之母,實踐是理論之源。我們要在迅速變化的時代中贏得主動,要在新的偉大斗爭中贏得勝利,就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上,以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發展面臨的一系列重大戰略問題,在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”{22}唯有如此,才能讓馬克思主義永葆生機活力。習近平號召全黨必須樹立科學的實踐觀,讓理論傾聽時代的呼聲,反映實踐的發展變化。這說明,在新時代中國共產黨堅持理論與實踐相統一發展馬克思主義的態度是一貫的。從理論創新與實踐創新的百年互動中我們可以發現,堅持理論聯系實際、在實踐中檢驗和發展理論已經成為中國共產黨人推進理論創新的鮮明態度和不斷實現馬克思主義中國化的根本準則。事實上,也正是由于歷代中國共產黨人這種理論態度,才使得建黨100年來馬克思主義中國化的進程越來越成熟。

2.在理論創新與實踐創新的百年互動中中國共產黨取得了理論創新的巨大成就

在一定意義上講,中國共產黨在理論創新與實踐創新的良性互動中推進理論創新的過程,就是馬克思主義不斷實現中國化的過程。中國共產黨百年來的歷史就是馬克思主義與中國革命、建設和改革開放實踐相結合并實現中國化的歷史,中國共產黨始終圍繞“回答什么樣的時代問題,怎樣回答時代問題”,對時代的重大理論和實踐問題給予了科學的回應。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人圍繞在半殖民地半封建社會的中國“如何進行無產階級革命,實現什么樣的革命,如何領導無產階級奪權,實現什么樣的政權,政權確立后中國往何處去,如何進行社會主義建設”等革命建設實踐問題,進行了科學回答,形成了毛澤東思想。這是中國共產黨主要圍繞“革命建設實踐”進行的理論創新。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人打破了黨內出現的思想僵化、教條主義的思維模式,從實際出發研究新情況,圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題,對什么是社會主義的本質進行了科學回答,形成了鄧小平理論。這是中國共產黨主要圍繞“改革開放實踐”進行的理論創新。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在繼承和發展鄧小平理論的基礎上,進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”,并結合新世紀黨的建設新實踐,對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的重大問題進行了科學回答,形成了“三個代表”重要思想。這是中國共產黨主要圍繞新世紀“黨的建設實踐”進行的理論創新。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人接過了發展的“接力棒”,圍繞新時期“實現什么樣的發展、怎樣實現發展、依靠誰來發展”等事關社會發展的重大理論與實踐問題,形成了科學發展觀。這是中國共產黨主要圍繞“科學發展實踐”進行的理論創新。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人結合十八大以來國內外形勢變化和我國各項事業發展的新形勢,圍繞“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一重大理論與實踐課題,從理論和實踐結合上給予了系統回答,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這是中國共產黨在新時代主要圍繞“堅持和發展中國特色社會主義實踐”進行的重大理論創新。

從共同點上講,中國共產黨的這些重大理論創新都體現了中國共產黨堅持歷史與邏輯相統一解決現實問題的方法論自覺,都是圍繞理論與實踐相統一推進馬克思主義理論創新的成功探索。這些理論成果既是一代代中國共產黨領導集體的智慧結晶,也是全體中國人民永不停歇地實踐的產物。中國共產黨在新的歷史節點,要牢固樹立科學的實踐觀點,通過總結百年來的成功經驗和失敗教訓,提煉出百年理論創新的規律性認識,這對我們在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義具有重要的理論價值和實踐意義。

3.在理論創新與實踐創新的良性互動中中國共產黨理論創新的經驗啟示

馬克思曾在《<黑格爾法哲學批判>導言》中指出:“理論在一個國家實現的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”{23}毛澤東也指出:“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用,是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系。”{24}從理論創新與實踐創新的百年互動中中國共產黨取得了理論創新的巨大成就來看,中國化馬克思主義能夠不斷發揮實踐的物質力量,就在于理論迎合了時代的發展、實踐的變化和理論自身的發展訴求。

第一,在理論創新與實踐創新的良性互動中進行理論創新要迎合時代發展需要。“凡益之道,與時偕行。”真理都是具體的、歷史的,和社會實踐一樣,任何真理都是一定歷史條件下的具體真理。只要歷史在不斷向前發展,真理的歷史性和具體性也就會不斷表現出來,從而人們對真理的認識也將經由實踐不斷地突破歷史局限,并同實踐一起不斷向前發展。馬克思主義理論也是如此,也應在不斷的實踐中豐富和發展。馬克思曾經說過,每個時代總有屬于它自己的問題,即“表現自己精神狀態的最實際的呼聲”,是“時代的口號”。歷史地看,馬克思主義之所以能夠在不同的歷史時期都能綻放真理的光芒,就在于它有著與時俱進的理論品格。通過回顧總結馬克思主義發展的歷史不難發現,凡是杰出的馬克思主義理論家、革命家、改革者和建設者,都針對其所處的時代問題,創立了符合革命建設實際的偉大理論體系。這些科學理論體系不僅有著科學嚴整的內在結構和邏輯體系,而且體現了馬克思主義關于理論發展的辯證法。當前,我國正處在深刻的歷史變革期,時代向我們提出了必須以新的理論方式把握社會發展的客觀要求。習近平指出:“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”{25} 這一深刻論述,既體現了高度的理論自信,也表達了在新的發展階段對加強理論供給的號召和期待,向廣大理論工作者堅定理論自信、強化歷史擔當提出了新的時代要求。

第二,在理論創新與實踐創新的良性互動中進行理論創新要迎合實踐發展需要。馬克思主義中國化的歷史經驗告訴我們,實踐內容的豐富和發展總會以發展著的理論的形式表達出來,而理論也總是隨著實踐內容的豐富發展而不斷創新形式。理論的科學性、真理性和難能可貴之處,就在于它既不會故步自封,也不會一成不變,而是在根本原則指導下隨著實踐的發展而發展。中國特色社會主義理論的成功之處就在于此,它總是不斷地從實踐中汲取養分、從實踐中凝聚智慧、從實踐中總結精華。中國共產黨百年來的理論創新的成功實踐表明,實踐不僅孕育著理論,理論也推動著實踐的成功前行。環顧當今國際環境,整體局勢依然險象環生。一方面,一些西方國家一刻也沒有放松對中國和平發展的圍堵,始終不忘搞意識形態滲透和價值觀輸出;另一方面,世界范圍內的社會主義運動總體上還處在低潮時期,社會主義運動的國際環境還不夠明朗。然而,為什么我國的社會主義建設依然能夠獨領風騷,為什么中國化的馬克思主義能夠不斷得到豐富和發展,為什么中國特色社會主義理論體系有著如此強大的生命力,歸根結底在于我們的理論創新迎合了實踐發展的需要。再看國內環境:我們黨堅持全面從嚴治黨,改革開放事業正在全面深化,我們的人民正在邁向全面小康,這些發生在中華大地上的鮮活的偉大實踐,不僅向我們提出了新的理論要求,同時也為我們繼承理論、發展理論、繁榮理論提供了強大的實踐動力和廣闊空間。

第三,在理論創新與實踐創新的良性互動中進行理論創新要迎合理論自身發展需要。任何理論一旦失去了發展性,就會失去理論活力,很容易被人教條主義地使用。恩格斯曾強調,“我們的理論是發展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”{26},在他看來,凡事都要“到馬克思的著作中去找一些不變的、現成的、永遠適用的定義”{27},那純粹是種“誤解”。理論發展同樣遵循發展的辯證法,理論自身也會隨著時代變換、實踐變化、歷史變革而不斷發展。人們在生生不息的社會實踐中,只有堅持不懈地以理性思維、理論思維對出現的新問題作出理性剖析和理論解答,才能不斷地對新事物、新實踐和新境遇的發展趨勢做出及時穩妥的預測和研判,才能對實踐中的新經驗作出規律性的新認識,不斷地升華為新理論。在任何發展階段,倘若我們的理論供給跟不上時代的發展、實踐的需求,根本就談不上什么“理論聯系實際”。毛澤東指出:“任何國家的共產黨員,任何國家的思想界,都要創造新的理論,寫出新的著作,產生自己的理論家,來為當前的政治服務,單靠老祖宗是不行的。”{28}再者,從理論話語權建設來說,當今中國的發展道路取得巨大成功,中國的社會發展非常迅速,中國的綜合國力日益強大,中國的實踐成績輝煌優異,中國人民對黨信心滿滿。然而,中國在跟西方國家的話語權較量中,經常處于“干得好而講不好”的尷尬處境。以新冠疫情的防控為例,“中國之治”和“西方之亂”的強烈對比已經給了世人最雄辯的論證。之所以我們沒有做到既“干得好”又“講得好”,一個主要的原因在于理論話語方式不夠新、創新動力不夠強,理論供給、理論的發展沒有跟得上實踐需要。

三、使命與方向:在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義

在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義,一方面要準確把握21世紀馬克思主義在解決21世紀時代課題、發展新時代中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興和創新發展馬克思主義的理論形態等重大問題上的歷史使命;另一方面,也要根據時代變化和實踐發展,以全球視野和理論思維圍繞時代的核心問題深入把握理論創新的基本方向,對“一球兩制”“兩個大局”“兩個一百年”奮斗目標、21世紀“新科技革命”等重大理論與實踐問題,作出前瞻性、科學性的理論回答。

1.歷史使命:在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義的必然性

發展21世紀馬克思主義是解決21世紀時代課題、發展創新新時代中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興實踐的必然要求,是馬克思主義中國化的必然進程。恩格斯曾指出:“每一個時代的理論思維,包括我們這個時代的理論思維,都是一種歷史的產物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內容。”{29}發展21世紀馬克思主義是習近平根據21世紀中國發展的時代條件和歷史任務提出的嶄新理論命題。

第一,解決21世紀時代課題需要21世紀馬克思主義。“時代是思想之母,實踐是理論之源。”每個時代的理論都是一定時代的實踐的產物。每個時代的經濟基礎和實踐狀況構成了那個時代的理論的現實基礎。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中強調:“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”{30}任何理論都脫離不了它的時代,就像我們不能脫離自己的肌膚。習近平在黨的十九大報告中強調,“實踐沒有止境,理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化,中國也每時每刻都在發生變化,我們必須在理論上跟上時代{31}。相比20世紀,21世紀人類社會發展的各種現代性問題更加凸顯,時代課題更加多元化,世界范圍的國力競爭更加激烈,全球化進程更加復雜化。國內經濟社會發展大局正在深刻調整,新科技革命在悄無聲息地改變著人類的生產方式。面臨著這些重大時代課題,馬克思主義必須在場,必須與21世紀的社會發展實踐相融合,并以其應有的發展性、創新性和應變性積極回答時代問題,對21世紀人類的政治、經濟、文化秩序的重塑發揮建設性作用。

第二,發展新時代中國特色社會主義呼喚21世紀馬克思主義。習近平指出:“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。”{32}當下中國的社會主義建設實踐和中國特色社會主義理論發展,不僅在中國的民族復興進程上,而且在國際共產主義運動進程上都具有重要意義和價值,不斷發展創新的中國特色社會主義被賦予了多重內涵。然而發展社會主義并不是一蹴而就的,尤其是“怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會,在以往的世界社會主義中沒有解決得很好”{33}。在新時代發展中國特色社會主義必須反映人民意愿、適應時代發展,一以貫之地把馬克思主義與我國發展實際相結合。因為“所謂‘社會主義社會’,不是一種一成不變的東西,而應當和任何其他社會制度一樣,把它看成是經常變化和改革的社會”{34}。中國特色社會主義進入新時代后,以習近平同志為核心的黨中央,堅持以馬克思主義為指導,把“完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化”作為全面深化改革的總目標,不僅為發展中國特色社會主義“規定了根本方向”,就是“要堅定不移走中國特色社會主義道路,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”,而且“規定了在根本方向指引下完善和發展中國特色社會主義制度的鮮明指向”。堅持在馬克思主義的指導下發展新時代中國特色社會主義。

第三,實現中華民族偉大復興需要21世紀馬克思主義。2012年11月,習近平在參觀《復興之路》展覽時指出:“實現中華民族偉大復興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”{35}自成立之日起,中國共產黨把馬克思主義當作求解中國革命建設問題的“最好的真理”“最好的武器”,并逐漸明確了實現中華民族偉大復興的“三階段”戰略規劃。第一階段的主要任務是帶領中國人民實現民族獨立和人民解放,第二階段的主要任務是實現“第一個百年目標”,即在建黨100周年時全面建成小康社會,第三個階段的主要任務是實現“第二個百年目標”,即在新中國成立100周年時實現社會主義現代化。這三個階段的歷史邏輯展現了中華民族從“站起來”到“富起來”,再到“強起來”的歷史飛躍,這一歷史邏輯是對“馬克思主義為什么行”的完美注釋。習近平指出:“中國人民的成功實踐昭示世人,通向現代化的道路不止一條,只要找準正確方向、馳而不息,條條大路通羅馬。”{36}如今我們站在“第一個百年”奮斗目標的收局和“第二個百年”奮斗目標的開局階段,更要以高度的理論思維和共同的馬克思主義信仰推進新時代的各項事業。“一個沒有共同信仰的國家,就根本無法存在。因為沒有共同的思想,就不會有共同的行動。{37}因此,在新時代推進中華民族偉大復興實踐必須要一如既往地堅定對馬克思主義的信仰,讓馬克思主義在中華民族偉大復興實踐中持續發揮改造世界的強大力量。

第四,不斷創新馬克思主義新形態迫切需要21世紀馬克思主義。人類的任何思想理論都不是從一開始就完備的,都需要在理論創新與實踐創新的良性互動中不斷發展新形態。毛澤東曾明確指出:“馬克思主義一定要向前發展,要隨著實踐的發展而發展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒有生命了。”{38} 從馬克思主義中國化的歷史邏輯來看,自馬克思主義傳入中國開始,伴隨著馬克思主義中國化的歷史進程,中國共產黨始終堅持在新的實踐中創新發展馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想,都是中國共產黨在實踐中不斷發展馬克思主義的具體體現。從馬克思主義理論的發展邏輯來看,21世紀的中國已經成為21世紀馬克思主義的主陣地,我們就更要肩負起理論創新的歷史使命。習近平在不同場合不止一次地提及在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義,就是要堅持馬克思主義理論在21世紀的發展邏輯。

2.創新方向:在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義

如今我們根據時代變化和實踐發展實現21世紀馬克思主義的理論創新,要善于從時代發展的獨特現實中找尋理論創新的方向,對諸如21世紀“一球兩制”“兩個大局”、21世紀經濟社會發展全局、21世紀“新科技革命”等重大理論與實踐問題,結合馬克思主義基本原理和方法,在理論創新與實踐創新的良性互動中給予前瞻性和科學性的理論回答。在世界性和民族性、既成性和開拓性、一元性和多元性之間保持合理的理論張力。

第一,在理論創新與實踐創新的良性互動中理性認識“一球兩制”時代格局。隨著全球化的不斷發展和世界格局的不斷調整,資本主義和社會主義兩種制度的對沖形勢也在悄然無聲地發生變化。20世紀兩種制度的多次較量,為形成21世紀“一球兩制”時代格局奠定了歷史基礎。然而,時代在發展,世界在變化,“一球兩制”雖然在21世紀依然保持了并存的格局,但是我們要從深處洞悉“一球兩制”時代格局的“變與不變”,并從馬克思主義的基本立場、觀點和方法出發給予科學剖析。首先,要以辯證思維準確把握資本主義社會的“三個變與不變”:當代資本主義雖然在某些領域局部出現了衰退的跡象,但是當代資本主義主導世界的總體格局沒有變;當代資本主義雖然在引領科技發展的某些方面已經出現了減慢趨勢,但是當代資本主義國家在引領科技發展上的總體地位沒有改變;當今資本主義國家的社會矛盾雖然不斷激化,但是它們依靠所能容納的全部生產力發揮換取國內矛盾緩和的總體形勢沒有改變。其次,要以辯證思維準確把握社會主義的“三個變與不變”:雖然當代社會主義在影響力上與當代資本主義相比仍處于劣勢,但是當代社會主義影響力的總體形勢開始發生由收縮向擴大轉換的可喜變化;雖然當代社會主義國家在發展質量上與當代資本主義國家相比的發展形勢沒有變化,但是由“量的發展”轉變為“質的提升”的總體形勢開始發生變化;雖然當代社會主義國家在參與全球治理實力上與當代資本主義國家相比依然處于劣勢的總體形勢沒有改變,但是當代社會主義國家參與全球治理的局部能力卻在不斷提升和成熟。以上關于當今世界資本主義和社會主義的“三個變與不變”的總體形勢和結構性變化,為21世紀馬克思主義介入當今世界發展現實提供了獨特的思想資源和理論素材,我們要有緊迫而超前的理論思維,在理論創新與實踐創新的良性互動中對事關21世紀“一球兩制”的重大理論和實踐問題給予預見性、科學性的理論回答。

第二,在理論創新與實踐創新的良性互動中科學統籌“兩個大局”。“先謀于局、后謀于略,略從局出。”不同時局有不同時局的實踐主題,不同時局有不同時局的實踐條件。21世紀馬克思主義必須統籌好“兩個大局”,在事關“兩個大局”的重大理論和實踐問題上給予科學回答,在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義的理論新形態、新結構、新體系。在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義,我們面臨著“兩個大局”,一個是中華民族偉大復興的戰略全局,一個是世界百年未有之大變局。這“兩個大局”是黨中央針對當前國際和國內環境發展變化做出的重大研判。要把“兩個大局”當作發展21世紀馬克思主義的出發點:在局勢的發展變化中深刻認識理論創新和實踐創新的基本規律,在回應國際國內局勢變化中把準理論方向,在關切時局變幻中保持理論清醒、堅定理論定力。從全球視野看,當今世界正經歷百年未有之大變局,全球范圍內經濟、政治、文化、安全格局發生了深刻變化。尤其是由中美兩個大國影響力的變動,世界格局也正迎來新一輪的重大變革,全球治理秩序面臨著重新洗牌,世界多極化競爭使全球發展不確定性和風險性持續攀升。在錯綜復雜的國際環境下,必須以寬廣的視野辯證看待國際和國內問題,在堅持推動構建人類命運共同體和發展中國特性的統一中,對這些問題給予21世紀馬克思主義的理論回答。從國內視野看,現在“第一個百年”奮斗目標已經基本實現,全面建設社會主義現代化國家、實現“第二個百年”奮斗目標已啟程。一方面,中國在經歷了改革開放40多年的快速發展后,已經取得了舉世矚目的巨大成就,這個時候我們要著手把改革開放的成功經驗總結成為系統性、原創性、指導性的理論體系,在實踐中不斷豐富和發展。習近平指出:“新時代改革開放和社會主義現代化建設的豐富實踐是理論和政策研究的‘富礦’,我國經濟社會領域理論工作者大有可為。{39}另一方面,中國現在正處在“由大向強、將強未強”的戰略敏感期,國內經濟、政治、意識形態、社會、生態風險需要高度重視。在這種形勢下,如何讓馬克思主義在中國“強起來”的路上持續發揮指導力量,這也是21世紀馬克思主義必須回答的重大問題。總的來說,在事關如何統籌“兩個大局”、如何謀劃“兩個一百年”奮斗目標等重大理論和現實問題上,21世紀馬克思主義必須給予獨創性、前瞻性和指導性的理論回答。

第三,在理論創新與實踐創新的良性互動中協調推進21世紀我國經濟社會發展全局。馬克思主義是隨著經濟社會發展而不斷發展的。馬克思主義從來不是教條,而是行動的指南。如恩格斯所說:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和提供這種研究使用的方法。”{40}習近平強調:“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深,涉及自然界、人類社會、人類思維各個領域,涉及歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、科技、軍事、黨建等各個方面。”{41}這說明,馬克思主義的基本原理和科學方法,在經濟社會發展的各方面都能發揮改造現實的功能。當前,我國國內的重大現實就是社會主要矛盾已經發生了轉化,“十四五”時期是實現“第二個百年”奮斗目標的戰略機遇期,是我國全面建成小康社會、實現“第一個百年”奮斗目標之后,乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向“第二個百年”奮斗目標進軍的第一個五年。這就要求我們要著眼長遠、把握大勢,開門問策、集思廣益,研究新情況、作出新規劃。如何在堅定堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法的基礎上,圍繞相關重大理論和政策創新問題,給出充分體現先進性和科學性的馬克思主義的回答,這是我們在理論創新與實踐創新的良性互動中發展21世紀馬克思主義的又一方向。

第四,在理論創新與實踐創新的良性互動中開好21世紀“新科技革命”的創局。科學技術是推動世界變革和文明進步的革命性力量。“手推磨產生的是封建主為首的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會”{42},在馬克思看來,“蒸汽大王在前一世紀中推翻了整個世界,現在它的統治已到末時,另外一種更大的無比的革命力量——電力的火花將取而代之”{43}。歷史地看,18世紀末英國由于抓住第一次科技革命成就了世界霸主地位。19世紀末美國由于抓住第二次科技革命成就了其世界強國夢想。20世紀中期以來美國由于抓住了第三次科技革命成全了其在原子能技術、空間技術、計算機技術、激光技術、生物技術、高分子技術等領域的超強地位。人類社會的每一次重大科技變革,都為世界格局帶來深刻的歷史性劇變。歷史經驗表明,科技革命總是能夠深刻改變世界發展格局,一些國家抓住科技革命的難得機遇,實現了經濟實力、科技實力、國防實力迅速增強,綜合國力快速提升。人類歷史的車輪已經進入了21世紀,新一輪的科技和產業革命已初現端倪。習近平指出:“要以科技創新催生新發展動能。實現高質量發展,必須實現依靠創新驅動的內涵型增長,大力提升自主創新能力,盡快突破關鍵核心技術”,“這是關系我國發展全局的重大問題”。{44}對此他發出了集物聯網、區塊鏈、大數據、云計算、人工智能為一體的“數字中國”建設的號召。這說明,在下一次科技革命來臨之前,我們黨已經意識到中國要強盛、要復興,就不能再輸在新一輪科技革命的起跑線上。中國要想成為世界主要科學中心和創新高地,就必須開始著手下科技“先手棋”,以積極姿態開好21世紀“新科技革命”的創局。從目前中國的5G技術、人工智能技術、量子通信技術取得的成績來看,中國已開始從被動“追隨者”向主動“領跑者”轉變。馬克思主義不是“科學技術決定論”,但在事關如何看待21世紀“新科技革命”、如何把握21世紀“新科技革命”等重大理論和實踐問題上,21世紀馬克思主義必須基于馬克思主義的科學技術觀給予理性研判和科學回答。

結語

每一個時代的理論思維都是那個時代社會實踐的產物。21世紀國際國內發展局勢的深刻變化,不僅為發展21世紀馬克思主義提供了獨特的實踐條件,也為發展21世紀馬克思主義指明了創新的方向。對于“時代的條件”,馬克思恩格斯反復強調:“我們只能在我們時代的條件下去認識,而且這些條件達到什么程度,我們就認識到什么程度。”{45}這說明,“時代的條件”就是推進理論創新的最大現實,我們謀求觀念的變革和理論的創新必須要在讀懂“時代的條件”基礎上,根據馬克思主義的基本原則和基本方法,“不斷結合變化著的實際,探索解決新問題的答案,從而也發展馬克思主義理論本身。{46}當前我國正處于發展的關鍵期,如何在理論創新與實踐創新的良性互動中認識21世紀馬克思主義、如何發展21世紀馬克思主義、發展成什么樣的21世紀馬克思主義,已經是歷史擺在我們面前的重大理論課題。

注釋:

{1}習近平關于社會主義文化建設論述摘編[C].北京:中央文獻出版社,2017:65.

{2}{3}{4}{6}{7}{23}馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:192,501,500,550,550,12.

{5}列寧全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1959:296.

{8}馬克思恩格斯全集:第40卷[M].北京:人民出版社,1982:65.

{9}馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956:187

{10}習近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[M].北京:人民出版社,2018:2.

{11}習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京:人民出版社,2018:8.

{12}毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:296.

{13}馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:5.

{14}毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:611.

{15}{38}毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:42,281.

{16}毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:800.

{17}{18}{19}{46}鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:291,146,191,146.

{20}{21}江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006:336,283.

{22}{32}習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:62,59.

{24}毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1515.

{25}{41}習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京:人民出版社,2016:8,11.

{26}{34}{40}馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009:562,588,691.

{27}馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社,2009:17.

{28}毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999:109.

{29}{45}馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:436,494.

{30}馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:544.

{31}習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017:26.

{33}{35}習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:91,36.

{36}習近平.開放共創繁榮 創新引領未來:在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講[M].北京:人民出版社,2018:4.

{37}[法]托克維爾.論美國的民主[M].北京:商務印書館,1987:524.

{39}{44}習近平.在經濟社會領域專家座談會上的講話[N].人民日報,2020-08-25.

{42}馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:108.

{43}馬克思恩格斯列寧論技術革命[M].北京:人民出版社,1958:63.

 

作者分別系中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員;中國人民大學馬克思主義學院博士研究生

來源:《中國特色社會主義研究》2020年第4期

網絡編輯:欣然

發布時間:2021-01-29 18:33:00
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